86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

2039.“你们中所有的男子都要受割礼”表示洁净，这从“割礼”的代表和由此衍生的含义清楚可知。割礼或割包皮在内义上表示移走并逐出那些阻碍并玷污天堂之爱的元素，即恶欲，尤其自我之爱的恶欲和这些欲望所产生的虚假。之所以具有这种含义，是因为两性生殖器官代表天堂之爱。有三种爱构成主国度的天堂事物，即：婚姻之爱，对婴孩的爱和对社群的爱或相爱。婚姻之爱是所有爱中最主要、最高的爱，因为它含有最大功用的目的在里面，即：人类的繁衍和由此而来的主国度的繁衍，它为繁衍提供繁殖的土地。接下来就是对婴孩的爱，它来源于婚姻之爱；然后是对社群的爱或相爱。凡掩盖、阻碍并玷污这些爱的，都由“包皮”来表示；因此，割包皮或割礼成为代表。事实上，恶欲和由此产生的虚假越被移除，一个人就越被洁净，天堂之爱就越能显现。自我之爱何等违背天堂之爱，并且何等污秽，这在前面已经阐述和说明(760, 1307, 1308, 1321, 1594, 2045, 2057节)。由此清楚可知，“割礼”在内义上表示洁净。
割礼仅仅是立约或结合的一个记号，这一点从以下事实清楚看出来：对包皮行割礼若不伴随着对心的割礼，完全等于零，毫无意义；它表示心的割礼，或洁除上述污秽的爱，这一点从以下圣言经文很明显地看出来。摩西五经：
耶和华神必给你的心和你种的心行割礼，好叫你全心全灵魂地爱耶和华你的神，使你可以存活。(申命记30:6)
从这些话清楚可知，“给心行割礼”是指洁除污秽的爱，以便全心全灵魂地爱耶和华神或主。
耶利米书：
要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，除去你们心上的包皮。(耶利米书4:3-4)
“你们当自行割礼归耶和华，除去你们心上的包皮”是指除去诸如阻碍天堂之爱的那类事物。由此也清楚可知，给心行割礼是指给包皮行割礼所表示的某种内层事物。摩西五经：
你们要给你们心上的包皮行割礼，不可再硬着颈项。耶和华为孤儿寡妇伸冤，又爱寄居者，把食物和衣裳赐给他。(申命记10:16, 18)
此处也很明显，“给心上的包皮行割礼”是指洁除污秽之爱的邪恶和源于它们的虚假。爱的天堂事物被描述为这些仁爱行为，即：“为孤儿寡妇伸冤”、“又爱寄居者，把食物和衣裳赐给他”。
耶利米书：
看哪，日子将到，我要察罚每个包皮受过割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的，因为这一切民族都没有受割礼，以色列全家心中也没有受割礼。(耶利米书9:25-26)
这也表明割礼是表示洁净或洁除的记号。尽管这些民族被称为“包皮受过割礼的”，但仍被算在没有受割礼的民族之列，甚至包括犹太人；经上说以色列“心中没有受割礼”。在摩西五经也一样：
那时，他们未受割礼的心若谦卑了。(利未记26:41)
此处意思也一样。
“包皮”和“未受割礼的”表示不洁，这一点清楚可见于以赛亚书：
锡安哪，醒来！醒来！披上你的力量；圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服，因为未受割礼的和不洁净的，必不再进入你内。(以赛亚书52:1)
“锡安”表示属天教会，“耶路撒冷”表示属灵教会；“未受割礼的”，也就是不洁净的，不会进入这些教会。
割礼是立约的记号，或结合的标志，这一点从以下事实很清楚地看出来：类似的事由树上的果子也要受割礼的要求来代表。对此，摩西五经上说：
你们到了迦南地，栽种各样可作食物的树木，要给它的包皮，就是它的果子行割礼。三年之久，你们要以它们为未受割礼的，是不可吃的。但第四年它所结的一切果子都要成为圣，用以赞美耶和华。(利未记19:23-24)
“果子”和“心”一样，代表并表示仁爱，这从圣言的许多地方可以看出来。因此，它们的“包皮”表示阻碍并玷污仁爱的不洁。
说来奇妙，当天上的天使从污秽的属世事物中思想洁净时，类似割礼的某种东西就极其迅速地在灵人界被代表，因为在灵人界，天使的观念逐渐转变为灵人界的代表。在犹太教会，有些代表性仪式就来源于灵人界，有些则不是。在灵人界，一些灵人看见过割礼的这种迅速代表，他们渴望被允许进入天堂。在他们被允许进入之前，这种代表先出现。这解释了为何当百姓过了约旦河，即将进入迦南地时，约书亚被吩咐给他们行割礼。百姓进入迦南地就代表允许有信的人进入天堂。
这就是为何经上吩咐行第二次割礼，对此，约书亚记描述如下：
耶和华对约书亚说，你制造火石剑，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石剑，在包皮山那里给以色列人行割礼。耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，他给那地方起名叫吉甲(就是滚的意思)。(约书亚记5:2-3, 9)
“火石剑”表示他们需要吸收的真理，以便他们能由此管教并驱赶污秽的爱，因为没有真理的知识或认知，洁净是不可能的。“石头”或“火石”表示真理，这在前面已经说明(643, 1298节)；“剑”论及管教邪恶的真理，这从圣言明显看出来。

关于与大人的对应关系（续）
此处关于手、臂、脚、腰与大人的关系
4931.前面早已说明，整个天堂都与一个人及其各个器官、肢体、脏腑有相似之处。还说明，之所以如此，是因为天堂与主有关；事实上，主是天堂全部中的全部，以致严格来说，天堂本质上是从主所接受的神性良善与神性真理。因此，天堂划分众多区域，可以说和人的脏腑、器官、肢体一样多，并与这些也有一种对应关系。除非人与天堂，并通过天堂与主具有这样一种对应关系，否则人片刻不能存活。所有这些事物都通过流注彼此保持联系。
不过，所有这些区域都与两个国度有关，即属天国度和属灵国度。属天国度是大人里面心脏的国度，属灵国度是肺脏的国度。和在人里面一样，这心脏和肺脏在大人的每一个部分中占据主导地位。这两个国度以神奇的方式结合起来；这种结合就体现在人里面心脏与肺脏的结合，以及它们在各个肢体和内脏的运作的结合中。
当人还是一个胚胎，或尚在子宫里时，他处于心脏的国度。不过，一旦从子宫里挣扎出来，他就进入肺脏的国度。然后，他若通过信之真理肯让自己被引入爱之良善，那么就会从大人里面的肺脏国度返回到心脏国度。因为他由此第二次进入子宫，并再生。这时，这两个国度会再次在他里面结合，不过次序却是颠倒的。因为之前，他里面的心脏国度在肺脏的控制之下，但现在肺脏国度在心脏的控制之下。也就是说，一开始信之真理在他里面掌权，但后来仁之良善在他里面掌权。因为心脏对应于爱之良善，肺脏对应于信之真理(3635, 3883-3896节)。